原住民族文化與觀光衝突

你知道傳統祭儀與文化節不同之處嗎？

文化節是一種「體驗」不同文化的活動，而「原住民族文化節」則會開放一般民眾參與，讓不同族群皆能感受到原住民的熱情與慶典氛圍。

但事實上，部分原住民族的傳統部落祭典是不開放給民眾參與的，也會相較「原住民族文化節」嚴肅許多，時長更是文化節的好幾倍；祭典對於原住民來說就相當神聖，政府也為原住民族群設置「祭典日」（公告於原住民族委員會官網），讓身在都市工作、上學的原住民族可以回到部落參與祭典。

一年一度的原住民族文化節

由台中市原住民族委員會（以下簡稱原民會）主辦的原住民族傳統文化節「原藝舞動，原味台中」10月17日於台中市農田水利會廣場登場後，活動的「觀光化」取向及更名等問題，引發了不少討論。

台灣原住民16族

阿美族

卑南族

賽德克族

邵族

泰雅族

魯凱族

撒奇萊雅族

雅美族(達悟族)

噶瑪蘭族

排灣族

鄒族

拉阿魯哇族

賽夏族

布農族

今年主祭族

卡那卡那富族

太魯閣族

原民會主委林益陸表示，原則上主祭族會讓16族輪流擔任，並沒有硬性規定，但通常會以台中在地的族群優先，如：泰雅、阿美、排灣族等。

文化節的開場由今年的主祭族—賽夏族主持祈福儀式，不論男女、老少，所有族人皆會換上各自的族服，手拉手、圍成圈，以「大會舞」將現場染上熱情與歡樂，更展現了原住民族文化的力與美。

緊接著，長達六小時、由台中市24個原住民團體一同參與的原住民族展演活動，以「原住民族文化傳承」作為主題，透過傳統樂器及真人族語演唱，搭配原住民族音樂、古調，演繹原住民族的生活祭儀、神話故事，豐富的呈現出文化特色及創意。

原民會更在活動現場規劃了「原民市集」，擺設原住民族手工藝品、農特產品、美食等展售攤位，藉此讓不同族群貼近原住民族的部落生活及美食，也讓都市地區的原住民族們感受到原鄉部落的氛圍。

「情人袋」又稱「檳榔袋」，為阿美族女性給中意男子的定情之物，只要心上人願意接受她的情人袋，就代表這對情侶有機會進一步結為連理。

現場設有創作DIY體驗區，讓民眾透過手作認識原住民族的手工藝文化。

政府的介入能成功協助原住民族群推廣文化?

近年來，政府舉辦年度的原住民族「聯合祭典」、「聯合歲時祭儀」等活動，主要目的在於保存、傳承原住民族祭儀文化，也讓來到都市的原住民族凝聚彼此的向心力、強化族群認同，更促進不同族群間的融合，原住民美食、手工藝等攤位的設立也能增加其收入。

然而，原住民族群眾多、富多元性，無法於「聯合祭典」中完整呈現，故政府舉辦聯合祭典、豐年祭，是否有忽視各族群特色及自主性之虞？或是否因此忽略了文化的深度交流，使政府的主要目的—「文化傳承」無法達成？

對此，台中市原民會主委林益陸說明，不少原住民族皆認為文化節是一個能夠與同族群、家人相聚的活動，除促進了傳統文化的傳承，也讓他們有了將自身文化帶給新世代的機會。

部分原住民也認為，民眾可以透過聯合豐年祭認識原住民族群，但較難在其中凸顯各族特色。

文化深度交流?

族群特色與自主性?

文化傳承?

聯合祭典、聯合歲時祭儀

傳承與保存

祭儀文化

凝聚

原住民族向心力

強化

族群認同

促進

不同族群的融合

Brian Liu

3個小時

Sally和其他6,850人

最近有朋友詢問我，原住民族群的祭典，是否會因為部落而有所差異？

以我們部落來舉例，我們的服裝上衣是以自己階級的服裝來著裝，或重要節日時，上衣就以白色傳統服裝為主。

我們部落豐年祭通常最後一天是「部落情人之夜」，比我們年長的青年之母會把女生牽到男生旁邊。

歡迎原住民族的朋友們，在底下跟我一起分享你們的想法或故事吧！

會，服裝上也會有差異，像在霧台鄉的魯凱族豐年祭服飾有黑有紅也有白色，但在台東達魯瑪克的魯凱族卻是清一色都是紅色。

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我是拉阿魯哇族的，我們祭典上都一樣，不會因為地域的差異而不一樣。

對，祭典的模式、歌曲、舞蹈在各個部落一定有所差異，即便語言、歌曲相同，但各部落還是有自己的歌詞及舞蹈。

頭飾戴法不論是同族群、不同地區或部落皆有差異，包含祭典也略有差異。

這個一定會有差異的，有些部落想要自己辦祭典，而有些部落選擇聯合舉辦祭典。

會，如魯凱族因分布在屏東和台東，而附近也有其他的原住民族，可能會在長期的相處、交流下產生同化，進而導致每個魯凱族部落的祭典模式皆有些許不同。

當然有差，簡單來說不同生活環境、民族、生活習慣皆有不同的祭祀、慶祝方式或者禁忌也各有不同。

留言.....

面對文化節與傳統祭儀的衝突專家學者怎麼看？

馬紹‧阿紀－新竹尖石鄉　泰雅族

經歷：公共電視台－原住民新聞雜誌製作人

　　　公廣集團原住民族電視台台長

　　　台北市政府原民會－市政顧問

　　　世新大學原住民族學生資源中心－主任

　　　世新大學數位多媒體設計學系－專任助理教授

　　　新事社會服務中心Rerum Novarum Center 委員

　　　光啟社－社長

聯合祭典能讓在外工作、念書而無法在表定的祭典日，回到原鄉部落的族人們有一個相聚、同歡的活動。

相較於傳統祭典文化的傳承，聯合祭典的目的主要在於凝聚原住民族群的向心力、聯絡都市原住民族情感，且讓都會地區的民眾共同感受的活動，像是「嘉年華式」的觀光慶典。

不過這樣的聯合祭典，還是有傳承的功用。舉例來說，有些都市的原住民族，土地可能消失或遷村了，藉由聯合祭典，可以安慰其思念家鄉、文化的心情；亦或是從小在都市出生長大的原住民族小孩，也能透過聯合祭典，看見原住民族文化被呈現出來。

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邵祖威－漢人

經歷：國立中正大學歷史學系博士

　　世新大學通識教育中心－助理教授

若推動部落觀光，外來的文化勢必會進到部落，觀光客可能帶來髒亂，亦或是打擾他們平時的生活習慣，讓他們的日常生活成為「被看」的情況。

而以漢人的角度來看，為了讓原住民族文化繼續保存、傳承下去，勢必需要向外推廣，讓觀光客進到部落認識深度的文化內涵，也可能得為此放棄部分的生活，但政府也應保護、尊重原有的文化、生活，盡可能不受其擾，透過雙方的溝通、協調，才可能取得雙贏的局面。

政府除了是原住民族跟一般民眾間的潤滑劑，也是推手。政府若不去推動原住民文化，漢人等其他族群不見得會主動去了解，所以透過政府的推廣，可以提升一般人民了解原住民族的機會，不過在互相了解的同時，是否對原有的文化內涵產生影響，就需要考驗政府的智慧了。

部分原住民族希望文化節能增添「富教育意義的活動」

參與聯合祭典、文化節的原住民族群眾多，易造成外界混淆，若是能增加導覽志工，針對服裝、美食或手工藝等方面深度介紹，就能讓其他族群的人深入了解原住民族文化，進一步促進交流與傳承。

台中市原住民婦女會

常務理事黃國花

聯合祭典過於商業、觀光化，反而忽略了「推廣文化」的性質，政府應謹慎整合並把關，認清主與輔之間的比重。

而現有的模式並無法讓遊客吸收到文化層面的資訊，若專設擺放原住民16族書面資料的攤位，並增加導覽、宣傳，就能提升教育意義的比重。

阿美族李老師

文化節DIY體驗區

由於原住民族群、部落眾多，這方面很難統一，故現在多是鼓勵各原住民族社團去做自己部落的文創，也會在部落大學中推動文化活動，如：皮雕、傳統服飾，供大家學習。

林益陸

台中市原住民委員會主任委員

原住民族嘉年華式觀光盛典

民眾前來共襄盛舉

觀光盛典對原住民族群造成影響？

新世代原住民怎麼看

GROUP

你們覺得，祭典觀光化之後，對於我們原住民族的傳統文化有什麼影響?

我覺得祭典開放觀光客進入之後，為了吸引觀光客的目光，許多歌曲及舞碼的改編（節目觀光化），改變我們自身的傳統，導致新的編舞掩蓋傳統舞步及歌曲詮釋。

許多人對原住民族的不了解，容易被貼上標籤，參加祭典時，也會有不尊重的舉動，進而觸犯我們的禁忌。

且無知的觀光客來到部落後，破壞了和諧，及缺乏對祖靈的敬畏之心，讓祭典增加了不少娛樂性質。

對阿，有些觀光客會在旁邊模仿，這讓我們的感受很差，也覺得不被尊重。觀光客「觀賞」的目光，就像是把我們當成動物園裡的動物。

基本上祭典只有族人可以下場跳舞，就算是觀光化後，遊客也僅能穿著傳統服飾，參與最後收場的土風舞，雖然這樣的作法可以提高周邊攤販的收入。不過，如何在推廣觀光並帶來經濟效益的同時，讓人們認識文化而不流失傳統，就是觀光與文化間最難拿捏的平衡。

我也認同！觀光化讓外界更認識我們，同時體驗原住民的傳統文化，增加一些文化流動，也能因此打破以往的刻板思想。所以我認為，參加祭典的觀光客，應先做足功課，才能避免價值觀上的衝突。

觀光客加入祭典後，許多原住民朋友轉而在慶典期間擺攤做生意，我認為這樣的改變是壞的，也會在無形中稀釋了傳統慶典的儀式感。

我覺得完全觀光化可能會使喪失莊嚴的現場感，為了迎合外來遊客，也會在祭典中增加一些觀光性質的節目，而這樣的改變，除了影響後代學習傳統的文化祭典，更可能導致文化斷層或流失。

我的看法是，部落青年在都市接觸流行文化久了，返鄉參加時會將許多新文化帶回部落。例如豐年祭表演時，部落青年表演韓國團體歌曲。但我認為沒有好壞之分，反而是一種文化交流與創新，不過某些長輩可能會覺得觀感不佳。

我個人是覺得不衝突啦！觀光的祭典是公所辦來吸引外地遊客的方式，有時候也會結合甜柿節、水果節等活動，帶動地方產業經濟，我不覺得會和傳統祭典有所衝突，畢竟兩者性質不同！

我們部落之前也有類似文化結合觀光的部落遊覽活動，雖然讓很多外人認識了我們的文化，但也讓部分族人反彈，覺得讓外人來到落觀光就像是在消費自己。

Jennifer,Amanda,等人都已看過

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民眾最常觸犯的『部落祭典禁忌』

闖入祭典圍舞

最內圈

隨意穿戴

原住民長老頭飾

隨意拍照或攝影

部落祭典

禁止女子進入

禁止隨意傳唱祭典歌謠

拍攝的影片也禁止在非祭典時段播出

傳統祭儀並非娛樂表演

應保持敬畏之心，勿用娛樂眼光看待整場儀式

（如在傳唱歌曲結束後給予掌聲)

知識小百科

小百科１

除了主祭族外的族群皆不可進入最內圈，包含其他原住民族群都只能在第二圈以外。

繪圖：黃璽祐

小百科２

原住民族群的頭飾與衣飾都有階級之分，同時也代表不同的年齡階層，以下以阿美族為例：

少年男子(約18歲以前)著短裙、束腹帶；成年之後晉升為青年組，可著全套的服裝，包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖短上衣、霞披、短裙、綁腿褲或是流蘇裙。

藍色對襟圓領長袖短上衣

霞披

繪圖：林筠庭

女性的花帽有大小之分，一般婦女頭戴大花帽，而年輕的少女則戴小花帽。

小百科３

許多部落祭典中，是禁止女子參加，有些祭典則是限制女子與孩童僅能在遠處觀賞。

過去原住民族的傳統文化中，有著較嚴明的性別分工，多為父系社會，所以在過去，許多的技能，包含籌備祭典、公共事務等，都是傳承給部落的「男子」。

不過近年來，逐漸開放給女子學習，並授予相關技能給女子，可以說是新的突破，也能促進原住民族文化一代一代的傳承。

雖然現今已經新的發展，但我們還是要尊重各個部落及祭典的傳統規範，以下列出其中四項祭典，是禁止女子參與，若是民眾們想前往參與，也務必在出發前做好事前功課喔！

豐年祭

迎靈的過程中，只有男子可入圈跳舞，女子和小孩可在一旁觀看，但不可進入場內。

五年祭

刺球是祭典中最重要的儀式，具神聖象徵意義，女性則禁止進入祭場。

射耳祭

不能用鋤頭、鐮刀等「生產工具」打蛇，女性禁止參加。

海祭

女性不能參與，等到男性將漁獲帶回家，女性則在路邊迎接跳舞，歡迎男性回家。

［小知識］

豐年祭小補帖：豐年祭的舞蹈男女有別，送靈時只有女子可以進舞圈中也只有女子可以學習。

若是民眾想參與豐年祭，可以挑選第二天舉辦的宴靈前往喔！

射耳祭小補帖：射耳祭為布農族男子的成年禮儀，是相當隆重的盛典，布農族凡是會走路、聽話、講話的男孩皆要參與，且僅有男子可以參與，雖然布農族的祭典大多具有排他性，不過射耳祭是允許非族人參與的喔！

小百科４

以賽夏族矮靈祭為例，賽夏族的祭典可以說是原住民16族內，禁忌最多的族群祭典，其中參與祭典的過程必須配戴芒草避邪。

若要進行攝像／影，也必須先向部落申請許可，並在器材上也綁上芒草。以免觸犯到部落禁忌及祖靈。

實例：曾有民眾參與矮靈祭，且在非許可之下拍攝當天的祭典儀式，離開部落後，所有的相片、影片皆呈現黑幕。

小百科5

1. 邵族祭典期間所拍攝的影片，（含歌詞的祭儀歌舞），嚴禁在祭典以外的時間播出。

2. 邵族祖靈祭歌謠具有神聖性，平日禁止隨意吟唱。

3. 豐年祭:傳統的祭典歌舞在日常生活上是禁忌，僅在豐年祭活動期間才可唱跳。　

傳統文化與觀光收益之間有著相當大的衝突，綜合以上，對於原住民族而言，開放觀光客進入部落，雖可為自身部落提高收益，但同時卻販賣並犧牲了文化，祭典的神聖性也因此大打折扣

然而在文化傳承與觀光收益中，如何取得平衡，原住民族文化的認同與傳承，需要大家共同努力，唯有抱持尊重與真心想了解原住民族文化的心，才有助於文化的保存。